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大历十才子的诗风特点www.569tm.com2019-10-04


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  推荐于2016-09-20展开全部唐代宗大历年间10位诗人所代表的一个诗歌流派。他们的共同特点是偏重诗歌形式技巧。据姚合《极玄集》和《书》载:十才子为李益、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔洞(一作峒)、耿湋、夏侯审。宋以后有异说,但多不可信。

  大历十才子大多是失意的中下层士大夫,也多半是权门清客,因而多投献应制之作。歌颂升平、吟咏山水、称道隐逸是其诗歌的基本主题。但他们在仕途失意和战乱宦旅生活中,也间有反映现实和体验真实的作品。他们都擅长五言近体,善写自然景物及乡情旅思等,语词优美,音律协和,但题材风格比较单调。

  大历十才子,大都以王维为宗,秉承山水田园诗派的风格,寄情于山水,歌咏自然,其中也有一些佳作。

  格律归整、字句精工也是他们作品中最明显的特点。他们的作品体裁多用近体格律,很少能见到乐府歌行体。警句名联在十才子的诗中俯拾皆是,说明他们均有较深的功底,所以时有惊人之笔。不过有时也不免显露出雕琢的痕迹,从而因小失大,走到唯美的道路上去。虽有警句而全篇欠佳,这也是那个时代的风气使然。

  诗僧皎然在他《诗式》中提到大历时的诗风时曾道:“大历中词人,窃占青山、白云、春风、芳草等为己有”。的确,大历十才子等人的诗歌在内容上比较狭窄。不过总的来说,他们的作品虽然在气格上不及盛唐,但对前辈名家还是有所继承的。

  唐大历时期的十位诗人,《书》载为李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审。也有把韩、崔、夏侯三人换为郎士元、李益、李嘉佑的。歌颂升平、吟咏山水、称道隐逸是其基本主题。也有反映真实的作品。都擅长五言近体,善写自然景物及乡情旅思等,语词优美,音律协和,但题材风格比较单调,偏重诗歌形式技巧。其中以钱起、卢纶成就较高。

  2013-08-25展开全部大历前期,当杜甫在「战血流依旧,军声动至今」的哀吟声中离开人间之时,长安诗坛的十才子(钱起、韩翃、卢纶、李端、耿湋、崔峒、吉中孚、苗发、司空曙、夏侯审,已经唱着中兴的颂歌,悠哉游哉地过起「共赋瑶台雪,同观金谷筝」(卢纶)的太平日子来了。这时元结、独孤及、顾况等正忙于振兴风雅,挽救世道人心;韦应物在用他的实干精神改良地方政治的同时,为民间疾苦大声呼吁;刘长卿、李嘉祐等则跑到江南,「穷占青山白云,春风芳草」(皎然《诗式》),在悲叹迁谪之余,间或流露出时世艰难的感慨。总之,在唐王朝极盛而衰的转折关头,诗人们对动乱的现实和凋敝的民生表现不同的态度。- [7 ~4 e8 `: K. @( H8 R5 ?# y

  十才子的出现标志着大历以后诗歌「气骨顿衰」的一种新趋势。《四库全书总目??钱仲文集提要》说:「大历以还,诗格初变。开宝浑厚之气,渐远渐漓,风调相高,稍趋浮响。升降之关,十子实为之职志。」这话正确地指出了大历十才子在唐诗发展史上的作用和影响。

  仅就「以闲雅为致」(王世懋《艺圃撷余》)的美学趣味而论,大历十才子离盛唐尚相去不远,但其诗虽「声气犹未相隔」(同上),精神实质却大不相同。胡震亨说:「刘、郎、皇甫以及司空、崔、耿」等『工于浣濯,自艰于振举,风干衰,边幅狭,专诣五言,擅长饯送,外此他大篇伟什岿望集中」」(《唐音癸签》)。此论用来概括十才子诗歌内容和形式的基本特点,也很恰当。所谓「自艰于振举」、「风干衰」,应当理解为缺乏远大的政治理想和深广的社会内容。而大历十才子形成这种诗风的原因,仍要从时代、社会诸方面去寻找。www.569tm.com,7 M3 b ]5 a& y, v E! ]( E

  广德以后,安史之乱初步平定,河北叛将已成藩镇。西北数十州渐为吐蕃吞没,回纥又不断恃功掳掠两京。朝廷不思振作,只想在宦官与藩镇的矛盾及内忧与外患的夹缝中苟求太平。由于连年用兵,「因之饥疠,征求运输,百役并作,人口凋敝,版图空虚」(《旧唐书??杨炎传》),加上各级官吏对人民重重盘剥,致使阶级矛盾愈益激化。兵兴三十年来国家基本形势虽是如此,但大历年间,时局已稍趋稳定。刘晏掌管盐铁转运,兼天下财赋,政绩卓著。韩滉又改革赋敛出入之法,使军国之用有所仰给。大历六年,「值连岁丰穰,边境无寇,自是仓库蓄积始充」(《通鉴》卷二二四)。

  8 @$ U! [( M8 W到大历末德宗继位时,「天下以为太平之治,庶几可望焉」(《通鉴》卷二二五)。这就使一些缺乏远见的文人又做起中兴的好梦来了。耿湋《奉和第五相公登鄱阳郡城西楼》说:「封内群甿复,兵间百赋存。童牛耕废亩,壕木绕新村。野步渔声溢,荒祠鼓舞喧。」比较真实地反映了战乱之后农村生产开始恢复的景象。虽然百废待举,究竟太平有望,令人鼓舞:「官曹虽检率,国步日夷平。」(庐纶《酬畅博士当感怀前踪五十?》)只要看看王维、贾至、岑参、杜甫在肃宗刚收复两京时所写的那四首气象恢宏的《早朝》诗,就不难理解大历诗人何以如此急于歌颂太平了。2 @) [* f2 W# q

  & h. [5 d/ D- C) L2 C如果说中兴好梦是十才子诗貌似盛唐的主要原因,那么其风力内衰则主要是由于他们思想平庸,品格不高,「不能自远权势」,缺乏盛唐诗人那种济苍生安社稷的雄心壮志,精神面貌与盛唐诗人大不相同。大历十才子都生长在安史之乱以前,于天宝年间或安史之乱后登第。这时朝廷已没有开元盛世广开贤路、搜求经邦济世之才的魄力。十才子又历经李林甫、杨国忠、元载、王缙等权奸的黑暗统治,这种时代风气必然会孕育出一些趋炎附势、胸无大志的文人。* T* A& h* : I* m2 $ h4 Z/ e

  大历十才子既无盛唐诗人蔑视权贵的傲骨,又无中唐韩、孟等人愤世忌俗的刚肠。如司空曙附于元载之门;卢纶先后为元载、王缙推荐入仕;韩翃为野心家李希烈草拟篡夺帅位的表奏;崔峒献诗元、王,表示不求为国栋梁,但乞出自权相门下:「岂能裨栋宇,且贵出门阑。」(《咏门下画小松上元王杜三相公》)钱起在权贵面前低声下气:「鹪鹩无羽翼,愿假宪鸟翔。」(《清泥驿迎宪王侍御》)并把自己比作一滩「柔而成性」、「浊而徐清」的「横污」,奉行一种「其明若昧、其壅若退」的处世哲学,以求「荐之于王公」(《横污赋》)。这与开元诗人普遍崇尚冰清玉洁、光明磊落的道德理想形成了何等鲜明的对照!: i4 & T( D& r0 ?: N o; I3 a

  3 ^$ b8 L8 h, n9 j0 V十才子诗中也有少数貌似盛唐的豪言壮语,但他们只有对自己才能的信心,并无经邦济世的雄心。如卢纶累试不第,竟然因逍遥闲在,无须对国家危难负责而感到庆幸:「才大不应成滞客,时危且喜是闲人。」(《无题》)这与杜甫「临危莫爱身」的精神相比,不啻天壤之别。所以当他后来步入仕途后,面对严重的社会危机,竟会唱出太平盛世的歌颂:) f0 b% k; y; m

  十才子中唯耿湋还抒发过一点「家国身犹负」(《雨中宿义兴诗》)的责任感,然而他的消极虚无思想也很浓厚:7 W9 V1 k; w# } t p

  然而应当指出的是,即使是在这少数触及现实的诗歌中,他们也很少正面剖视社会的疮痍,而是更多注目于带有乱后残迹的月露风云。如司空图的《贼平后人送北归》:

  想像友人北归时重见故乡的情景,感触虽深,但战乱在诗里毕竟只留下几星白发和一些残垒的遗迹。李端的《代村中老人答》: P: P! l u0 t; x

  $ ]! Q0 Y8 `5 W+ [! l q9 w在对无家可归的老人表示同情之时,也着意表现了寒江荒村疏淡的情致。耿湋的《宋中》:

  这样尖锐揭露阶级对立的诗句,可惜拖上一个歌颂「圣主旰食忧元元」的尾巴,大大减弱了诗歌的思想意义。但这类诗毕竟太少了。残酷的现实在他笔底往往被涂上一层唯美的色彩,就是在逃难途中,他也能写出极其空灵淡泊的诗来:「日昃石门里,松声山寺寒。……清钟扬虚谷,微月深重峦。」(《东城初陷与薛员外王补阙暝投南山佛寺》)如不看诗题,根本闻不出半点烽烟的气息。正因为他在动乱中想到的不是社稷苍生的危难,而是个人的「行运遘忧患」,所以才会将血腥的现实一概「尽作无生观」(同上)。除了歌颂升平和极少数反映现实的诗篇以外,吟咏山水,称道隐逸是大历十才子诗歌的基本主题。这类诗从表面上看,「大率衍王、孟之绪」(《艺概》),但其生活基础和思想基础不尽相同。盛唐时文人周游南北,广泛交结,每到一地,与志同道合的友人同游胜景,离别时聚宴赋诗,渐成风气,这就涌现出一批歌咏名山大川的山水诗和较有真情实感的送别诗。大历时四方多事,官场上送往迎来愈加频繁,饯送必须赋诗已成例行公事。当时韩翃、钱起等都以写送宰相出镇的诗歌擅场,他们的送别诗已成了为饯送达官贵人的酒宴助兴的应酬工具。这类诗中的山水大都是诗人的悬想,不一定是亲身经历,作者又没有盛唐诗人那样真挚的离情别绪,所以最容易形成俗套。1 H; f, [& s9 `7 K# z( y

  盛唐孟浩然、王维等身在山林,虽不免有仕隐进退的思想矛盾,但能坚持独善其身的处世原则,多少还带有消极反抗黑暗政治的进步意义。大历十才子既无独善之志,又无隐逸之实,索性就以官为隐。他们所称道的隐逸只是「迹向尘中隐」(李端《得山中道友书寄苗钱二员外》),也就是司空曙所描写的这种隐居方式:「为郎头已白,迹向市朝稀。移病居荒宅,安贫着败衣。」(《过钱员外》)形迹稍离市朝,养病移近郊外,都可算作隐居。实际上他们从来不曾有过真隐的打算,韩翃就多次露骨地宣扬:「劝君不得学渊明,且策驴车辞五柳。」(《送别郑明府》)「相劝早移丹凤阙,不须常恋白鸥群。」(《送田明府归终南别业》)既然连表面的清高都保不住,大历十才子那些称道隐逸的诗歌纵使能沿袭王孟清新诗风的余绪,也不可能得其高洁脱俗的格调。

  大历十才子诗歌多袭盛唐熟境,少有新意。但因气骨中衰,在艺术表现方面也引起了相应的变化。这种变化主要体现为诗风渐趋于繁富和省净两端。历来诗论家只注意十才子五七律「渐趋淡静」(《诗薮》)、「皆尚清雅」(《艺概》)、「渐近收敛」(《说诗睟语》)的一面,而无人论及他们的歌行古诗还有渐趋繁富、铺陈丽藻的另一面。其实这两种倾向都是诗人思想感情趋于贫乏的结果。大体说来,十才子诗五律较清空,七律较流畅,歌行极浮华,古诗无特色。他们咏物喜尚形似,抒情肤浅平淡。各家造诣虽小有差别,而基本风格「未遑超出平丽冲秀以外」。



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